El romero engañado por el enemigo malo

“El romero engañado por el enemigo malo”¹En la mayoría de las ediciones “El romero de Santiago”

Sennores²Debe tenerse en cuenta que Berceo usa el dialecto riojano del siglo XIII. e amigos, por Dios e caridat,
oíd otro miraclo,³milagro fermoso por verdat;
Sant Ugo⁴San Hugo (1024-1109) fue el sexto abad de Cluny, cargo que ocupó desde 1049 hasta su muerte. lo escripso,⁵lo escribió de Grunniego⁶La abadía de Cluny está en el departamento de Saone-et-Loire, cerca de Mâcon, Francia. abbat,
que cuntió⁷aconteció a un monge de su sociedat.⁸orden religiosa

Un fraire de su casa, Guiralt era clamado,
ante que fuesse monge era non bien senado:⁹sensato
facié a las debeces¹⁰a veces follía¹¹locura e peccado,
como omne soltero que non es apremiado.

Vino’l en corazón do se sedié un día
al apóstol de Espanna de ir en romería;
aguisó su facienda,¹²puso en orden sus cosas buscó su compannía,
destajaron el término cómo fuessen su vía.¹³determinaron al fin cuál fuese su camino

Quando a essir ovieron¹⁴cuando iban a salir fizo una nemiga:¹⁵enemiga, en el sentido de mala acción
en logar de vigilia yogó¹⁶yació, en el sentido de que tuvo relaciones sexuales con su amiga.
Non tomó penitencia como la ley prediga,
metióse al camino con su mala hortiga.

Pocco avié andado aún de la carrera,
avés¹⁷apenas podrié seer la jornada tercera,
ovo un encontrado¹⁸tuvo un encuentro cabo¹⁹junto a una carrera,
mostrávase por bueno, en berdat no lo era.

El diablo antigo siempre fo traidor,
es de toda nemiga maestro sabidor;
semeja a las vezes ángel del Criador
e es diablo fino, de mal sosacador.

Transformóse el falso en ángel verdadero,
paróseli delante en medio un sendero:
«Bien seas tú venido —díssoli al romero—
seméjasme cossiella simple como cordero.

Essisti de tu casa por venir a la mía;
quando essir quisisti fizist una follía:
cuidas sin penitencia complir tal romería;
non te lo gradirá²⁰agradecerá esto Sancta María».

«¿Quién sodes²¹eres vos, sennor?» díssoli el romero;
Recudió’l:²²respondióle «Yo so Jácobo, fijo de Zebedeo;²³Se refiere a Santiago, hijo de Zebedeo, según Mateo, 5.21.
sépaslo bien, amigo, andas en devaneo,
semeja que non aves de salvarte deseo».

Disso Guirald: «Sennor, pues vos ¿qué me mandades?
Complirlo quiero todo, quequier²⁴fuere lo que fuere, sea lo que sea que me digades,
ca veo lo que fizi, grandes iniquitades,
non prisi²⁵cumplí el castigo que dicen los abbades».

Disso el falso Jácob: «Esti es el judicio:
que te cortes los miembros que facen el fornicio;
dessent²⁶después que te degüelles: farás a Dios servicio,
que de tu carne misma li farás sacrificio».

Crediólo el astroso,²⁷le creyó el infeliz locco e desessado,
sacó su cuchellijo que tenié amolado;
cortó sus genitales, el fol malventurado:
dessende degollóse, murió descomulgado.

Quando los companneros que con elli isieron
plegaron a Guiraldo e tal lo vidieron,
fueron en fiera cuita en qual nunqua sovieron;
esto cómo avino asmar²⁸imaginar no lo pudieron.

Vidién que de ladrones non era degollado,
ca no’l tollieran nada ni’l avién ren²⁹nada robado;
non era de ninguno omne desafiado,
non sabién de quál guisa fuera ocasionado.³⁰causado

Fussieron luego todos e fueron derramados,
teniénse³¹pensaban d’esta muerte que serién sospechados;
porque³²aunque ellos non eran enna cosa culpados,
que serién por ventura presos e achacados.³³acusados

El que dio el consejo con sus atenedores,³⁴adherentes, secuaces
los grandes e los chicos, menudos e mayores,
travaron³⁵aprehendieron, agarraron de la alma los falsos traidores,
levávanla al fuego, a los malos suores.

Ellos que la levavan non de buena manera,
violo Sanctïago cuyo romeo³⁶romero era;
issiólis a grand priessa luego a la carrera,
paróselis delante enna az³⁷fila, faz delantera.

«Dessad—disso—maliellos la preda³⁸presa que levades,
non vos yaz tan en salvo como vos lo cuidades;
tenedla a derecho, fuerza no li fagades,
creo que non podredes, maguer³⁹aunque que lo querades».

Recudióli un diablo, paróseli refacio:⁴⁰reacio
«Yago,⁴¹Santiago ¿quiéreste fer de todos nos escarnio?
¿A la razón derecha quieres venir contrario?
¡Traes mala cubierta so el escapulario!⁴²traes mala intención bajo la apariencia de piedad. El escapulario es un delantal que opera como sobrecubierta del hábito para protegerlo durante las horas de trabajo.

Guirald fizo nemiga, matóse con su mano,
deve seer judgado por de Judas ermano;⁴³era fórmula para condenar a alguien compararlo con Judas Iscariote
es por todas las guisas nuestro parroquiano;
¡Non quieras contra nos, Yago, seer villano!»⁴⁴ruin

Díssoli Sanctíago: «¡Don traidor palavrero!
Non vos puet vuestra parla valer un mal dinero;
trayendo la mi voz como falsso vozero,⁴⁵falso representante
disti consejo malo, matest al mi romero.

Si tú no li dissiesses que Sanctïago eras,
tú no li demostrasses sennal de mis veneras,⁴⁶El símbolo del peregrino a Santiago de Compostela era la concha de la venera, molusco muy común en los mares de Galicia.”
non dannarié su cuerpo con sus mismes tiseras,
nin yazdrié como yaze fuera por las carreras.

Prisi muy grand superbia⁴⁷“tomé con gran soberbia”, en el sentido de tomarlo como una ofensa. de la vuestra partida,
tengo que la mi forma es de vos escarnida,
matastes mi romeo con mentira sabida,
demás veo agora la alma maltraída.

Seedme a judicio de la Virgo María,
yo a ella me clamo en esta pleitesía;
otra guisa de vos yo non me quitaría,
ca veo que traedes muy grand alevosía».

Propusieron sus vozes⁴⁸sus argumentos ante la Gloriosa;
fo bien de cada parte afincada⁴⁹planteada la cosa;
entendió las razones la reina preciosa,
terminó la varaja⁵⁰exposición de dos litigantes ante el juez de manera sabrosa:

«El enganno que priso, pro li devié tener,
elli a Sanctïago cuidó obedecer,
ca tenié que por esso podrié salvo seer;
más el engannador lo devié padecer».

Disso: «Yo esto mando e dólo por sentencia:
la alma sobre quien avedes la entencia,⁵¹alegación
que torne en el cuerpo, faga su penitencia,
desend qual mereciere, avrá tal audiencia».⁵²volverá a ser juzgado de la misma manera

Valió esta sentencia, fue de Dios otorgada,
fue la alma mesquina en el cuerpo tornada,
que⁵³aunque pesó al dïablo, a toda su mesnada,
a tornar fo la alma a la vieja posada.

Levantóse el cuerpo que yazié trastornado,
alimpiava su cara Guirald el degollado;
estido un ratiello como qui descordado,⁵⁴desconcertado
como omne que duerme e despierta irado.⁵⁵airado, enojado

La plaga que oviera de la degolladura
abés parecié d’ella la sobresanadura;
perdió él la dolor e toda la cochura,⁵⁶escozor
todos dizién: «Est omne fue de buena ventura».

Era de lo ál todo sano e mejorado,
fuera de un fíliello⁵⁷salvo un hilito que tenié travesado;
mas lo de la natura quanto que fo cortado,
non li creció un punto, fincó en su estado.

De todo era sano, todo bien encorado,⁵⁸cicatrizado
pora verter su agua fincóli⁵⁹le quedó el forado;⁶⁰agujero
requirió su repuesto, lo que trayé trossado,
pensó de ir su vía alegre e pagado.

Rendió gracias a Dios e a Sancta María,
e al sancto apóstolo do va la romería;
cueitóse de andar,⁶¹se apresuró trobó la compannía,
avién esti miraclo por solaz cada día.

Sonó por Compostela esta grand maravilla,
viniénlo a veer todos los de la villa;
dicién: «Esta tal cosa, deviemos escrivilla;
los que son por venir, plazrális⁶²les placerá de oílla».

Quando fo en su tierra, la carrera complida,
e udieron la cosa que avié contecida,
tenié grandes clamores, era la gent movida
por veer esti Lázaro dado de muert a vida.

Metió en su facienda esti romeo mientes,
cómo lo quitó Dios de maleítos⁶³malditos dientes;
desemparó el mundo, amigos e parientes,
metióse en Grunniego, vistió pannos punientes.⁶⁴penitentes

Don Ugo, omne bueno, de Grunniego abbat,
varón religioso, de muy grand sanctidat,
contava est miraclo que cuntió en verdat,
metiólo en escripto, fizo grand onestat.

Guirad finó en orden vida buena faciendo,
en dichos e en fechos al Criador sirviendo,
en bien perseverando, del mal se repindiendo,
el enemigo malo non se fo d’él ridiendo.

De quanto que peccara, dio a Dios buen emiendo.⁶⁵Este verso no aparece en todos los manuscritos.”