Ibn Hazm es un autor arábigo andaluz del siglo XI.
Abu Muhammad ‘Ali ibn Ahmad ibn Said ibn Hazm, más conocido como Ibn Hazm, aunque también fue llamado entre los cristianos Abén Házam (Córdoba, 7 de noviembre de 994 – Montíjar, Huelva, 15 de agosto de 1064), fue un filósofo, historiador, narrador y poeta andalusí, considerado el ‘Padre de la religión comparada’. Sus antepasados fueron hispanos arabizados convertidos al Islam.
Nació en los últimos años del siglo X y justo antes de la crisis que acabaría para siempre con el Califato de Córdoba. Provenía de una familia muladí que vivía de la explotación de una finca por Montijar, cerca de Huelva. Su abuelo se trasladó a la capital califal en los tiempos en que la fama de esta descollaba por todo el mundo, aunque poco se sabe de él. En cambio, sí se sabe que su padre, Ahmad, fue un hombre culto y hábil, ya que, una vez que hubo entrado en el mundo político cordobés, se ganó la confianza tanto del califa como del visir, Almanzor, llegando a ser nombrado él mismo visir y tomando el mando cuando se ausentaba Almanzor. Así, su hijo ‘Ali pasó su infancia en la corte cordobesa de al-Zahira.
Perteneciendo pues a la aristocracia cordobesa, vivió de primera mano el estallido de la guerra civil cordobesa, que quebró su apacible vida. La familia de ‘Ali se situó de lado del bando legitimista Omeya, en contraposición de los que apoyaban el nuevo linaje amirí, el de su antiguo protector Almanzor, y ello produjo su caída en desgracia. En 1012 murió su padre Ahmad, y ‘Ali tuvo que marcharse desterrado a Almería.
En un segundo destierro, acompañado por su amigo y correligionario Muhammad ibn Ishāq, entendieron que un nuevo pretendiente Omeya estaba levantando un ejército en Játiva, para reclamar de nuevo el Califato, así que se pusieron en camino para unirse a él. En la batalla, que perdieron, Ibn Hazm fue hecho prisionero. De ahí se retiró a Játiva, donde, contando unos 28 años, escribió El collar de la paloma.
En 1023 la ciudad de Córdoba eligió al nuevo Califa Abderramán V, que eligió como equipo gobernante a Ibn Hazm y su grupo de amigos, haciéndolos visires; antiguos aristócratas cordobeses, eran personas cultas y preparadas, pero sin embargo su gobierno no duró más de mes y medio, tiempo tras el cual el califa fue ejecutado e Ibn Hazm puesto en la cárcel.
A partir de ahí, ‘Ali renunció definitivamente a la política para dedicarse por completo a los estudios jurídicos y teológicos. Abrazó la escuela zahirí, de la que daba cursos junto a su maestro Abū-l-Jiyār de Santarén en la Mezquita mayor de Córdoba hasta que en 1027 fue denunciado por el vulgo cordobés por contravenir la escuela malikí oficial. Desde ese momento renunció a la enseñanza y se dedicó a vagar por los distintos reinos de taifas como polemista y erudito. Así, mantuvo esta vida de sabio errante hasta el final de sus días, cuando por fin se retira al cortijo familiar de Montíjar con la única compañía de sus hijos, y donde se dedica a escribir.
El Collar de la paloma, en árabe: Ṭawq al-ḥamāma, es un libro de reflexiones sobre la verdadera esencia del amor, intentando descubrir lo que tiene de común e inmutable a través de los siglos y las civilizaciones, de influencia neoplatónica, conocido en la cultura musulmana como ‘amor udri’, incluyendo detalles autobiográficos y documentales. Constituye también un diwan, o antología poética de tema amoroso, pues está empedrado de composiciones elegantes y refinadas.
El Collar de la Paloma es sobre el concepto del amor y los tipos de amor con anécdotas de la vida de Ibn Hazm y sus amigos. La obra es un testimonio del amor en al-Ándalus durante la dinastía omeya. Hay treinta capítulos: diez sobre los fundamentales del amor, doce sobre los accidentes del amor, seis sobre las malaventuras que sobrevienen en el amor, y los dos últimos sobre la fealdad del pecado y las excelencias de la castidad.
En el discurso sobre la esencia del amor, la descripción de amor es como un sentimiento divino, un sentimiento que ninguna persona puede combatir y así él caracteriza la fuerza y poder del amor. Además, la obra afirma que hay compañeros del alma, y por eso, no tenemos poder sobre el amor. Aunque hay amor entre amantes, hay diferentes tipos de amor como entre amigos o solamente la atracción física, pero el amor auténtico es una decisión espiritual que no podemos elegir, nos elige a nosotros. Por ejemplo, en la parte sobre la unión amorosa, el autor escribe sobre un hombre que da un beso por sorpresa a una mujer y desde ese momento, el hombre cree que nunca vivirá más que en aquel momento. Es notable que esto es una descripción del amor de tanta fuerza y tan apasionantes que apoya la idea del amor como un sentimiento divino. Además, es importante de notar que la obra tiene muchos aspectos religiosos, específicamente islámicos, pero también usa muchos recursos literarios como la didáctica y la lógica para demostrar sus ideas sobre la conexión entre el amor y la religión.
El Collar de la Paloma es conocido como la escritura más bella sobre el amor humano. Algunos de los capítulos más importantes son el “Prólogo,” “Plan de la Obra, “Discurso sobre la esencia del amor,” y “Sobre la unión amorosa.” Una manera para lograr su nivel de grandeza en estas partes es con prosa entreveraba con poemas. Estos poemas, como el lector debe notar, son muy apasionados y relatan las historias de amigos y otras personas que Ibn Hazm conocía. Con los poemas, aumenta el sentido humano y sincero a causa de la conexión personal que crean para los lectores. También emplea un lenguaje más ornamental. Por ejemplo, él describe un deseo amoroso en “Sobre la unión amorosa” con una metáfora que relata el deseo del amor al agua y la sed. Todos deben prestar atención a los metáforas que Hazm utiliza para captar sus sentimientos.
En el texto, el lector puede notar que está lleno de historias de amor y observaciones sobre la vida cotidiana. También podemos aprender sobre los pensamientos interiores de Ibn Hazm durante su narración de aspectos del amor además de las características del público. Él habla sobre lo que vio con sus propios ojos y de los ojos de las personas que conocía. Podemos entender la evolución de la cultura con esta obra con sus temas diferentes en relación al amor y el énfasis en la lengua apasionada.
De Ibn Hazm se puede consultar su Lamento por la ciudad de Córdoba (1031) en Open Iberia.
Fuentes principales de la introducción: dos alumnas de SPAN 213, spring term de 2022 y algunos detalles adicionales tomados de Wikipedia
El texto de Ibn Hazm de Córdoba , El collar de la paloma. Tratado sobre el amor y los amantes, que se reproduce a continuación es la traducción de Emilio García Gómez, 3ª edición, Madrid: Alianza, 1971.
Sobre los estudios científicos de Ibn Hazm y su contexto intelectual, descargue el artículo de Rafael Ramón Guerrero
Sobre las ideas de Ibn Hazm y de Maimonides acerca de la verdadera religión, descargue el artículo de Josep Puig Montada